Chi ha odiato il Cardinale Martini

 
  La morte, i funerali (senza il Pontefice) e le relative polemiche legate alla figura del Cardinal Martini hanno fatto emergere - sfacciata come forse mai negli ultimi anni - l'esistenza di una frattura, di uno iato profondo e incolmabile fra (almeno) due idee di Chiesa cattolica: da una parte, l'alleanza fra i cattolici di Comunione e liberazione (con tutto il business della Compagnia delle opere ed il legame strettissimo con una certa imprenditoria) ed il cattolicesimo più chiuso, dogmatico e retrivo, verrebbe da dire preconciliare, da una parte; dall'altra, il cattolicesimo più aperto e dialogante, che si pone su di una linea di continuità con l'esperienza del Concilio vaticano II, e si dimostra incommensurabilmente più aperto ai cambiamenti dell'oggi e, in generale, ai diritti civili dei singoli (omosessualità e morale sessuale in generale, fine-vita et alia).
 Ci si può girare intorno quanto si vuole, ma questo iato c'è, ed il Pontefice ha esplicitamente accordato il suo favore al tandem Cl più ala dogmatico-tradizionalista (e pensare che Ratzinger, ai tempi del Concilio, era schierato sul fronte progressista della cattolicità, anche se questa è una delle cose del suo passato che è meglio provvedere a sbianchettare...).

   Fra i vari commenti alla scomparsa del grande uomo di Chiesa, quello più clamorosamente livoroso e gonfio di acredine - non a caso - è stato quello del giornalista ciellino Antonio Socci, il quale, su Libero del 2 settembre, ha vergato un articolo di una durezza inusitata, tale da sorprendere anche molti cattolici di provata fede. Neanche i recenti, tristissimi eventi legati alla salute della figlia, evidentemente, hanno addolcito la sua penna rancorosa nei confronti di tutti coloro che - a maggior ragione dall'interno della Chiesa - si levano contro l'oscurantismo vaticano.
Non polemizzavo con Socci da anni (dopo la questione su Medjugorje, uno dei suoi cavalli di battaglia), da quando cioè è accaduto il suo dramma familiare; questo articolo su Martini, però, non può non essere citato e sommariamente commentato.
"Ha sempre cercato l'applauso del mondo, ha sempre carezzato il potere (quello della mentalità dominante)", scrive il riccioluto Socci. Il giornalista, amico di Formigoni ed ideologo di Comunione e liberazione (Comunione e fatturazione, copyright Dagospia), dà del carrierista ad uno che, quando poteva aspirare al papato, si ritirò dalla scena. Aveva il Parkinson, si dirà; del suo Parkinson, guarda caso, in quella primavera del 2005 molto si disse e si scrisse (con una certa mancanza di tatto, mentre per Giovanni Paolo II l'evidenza era stata negata, fino al risibile, per anni); ma dei problemi di salute di Ratzinger - dei quali incautamente parlò il fratello stesso, poi subito silenziato dal Vaticano... - nessuno fece cenno. Ratzinger doveva essere Papa: il tandem sopradetto era favorevole, dunque che si procedesse.

   Per tornare su Socci, in conclusione: non stupisce il livore contro il Cardinale a cadavere ancora caldo (livore che, da uomo timorato di Dio e sempre con la citazione evangelica in canna, comunque un pochino inquieta), meraviglia invece di più - pur con tutta la profonda disistima che lo scrivente ha sempre avuto nei suoi confronti - che ancora Socci non si renda conto che senza quella libertà di parola e di pensiero per cui Martini si è sempre battuto, neanche Socci potrebbe liberamente farsi paladino di "battaglie" come quella su Medjugorje (non accettata dalla Chiesa, va sempre ricordato: almeno per ora).
Ma forse, il pretendere che Socci lo capisca, è davvero chiedere troppo...